時間次元と立体三次元について

今は、簡単に触れるが、Ｘ軸＝イデア軸、Ｙ軸＝メディア軸、Ｚ軸＝現象軸としたとき、不連続的差異＝イデアの１／４回転によって、垂直に捩れて、ＸＹＺ立体次元を形成する。時間は、一見、Ｚ軸であるように思われるかもしれないが、捩れの次元を時間次元と作業仮説したい。
　半田氏が、先に、Ｙ軸＝虚軸を奥行きの方向ではないかと示唆されたが、それを肯定すると、Ｘ軸は高さや深みとなるだろう。ケルト神話において、他界が、水平方向と垂直方向の両方あるというのは、水平方向をＹ軸＝虚軸の方向、垂直方向をＸ軸＝イデア軸ととれば、この両者は、１／４回転によって結びついていると考えることができるだろう。
　簡単に言えば、メディア界は、前後方向に、イデア界は、上下方向にあると言えるだろう。

p.s.　神話思考において、水平性と垂直性が混同されると言えるのではないだろうか。神話思考を、レヴィ＝ストロースは、構造主義として捉えたのであるが、神話構造主義とは、メディア界の構造、即ち、対極性（陰陽）の構造を意味しているだろう。しかし、これは、このまま、ポスト構造主義である。デリダ／ドゥルーズの「ポスト構造主義」とは、レヴィ＝ストロース的構造主義だと思う。混乱があるのである。少なくとも、２つの構造がある。一つは、同一性構造＝弁証法構造であり、一つは、対極性（陰陽）構造である。
　思うに、用語の混乱があるのである。レヴィ＝ストロースの構造主義＝「ポスト構造主義」であり、デリダの脱構築／ドゥルーズの差異哲学は、同一性構造＝弁証法構造を批判しているのである。だから、「ポスト構造主義」は、ポスト同一性主義とすべきであり、それは、構造主義である。
　結局、問題は、現象学の問題である。現象学こそ、フッサール現象学こそ、ポスト近代主義を問題にしていたのである。構造主義＝「ポスト構造主義」とは、東洋哲学である。そして、ニーチェ哲学やフッサール現象学は、ポスト・「ポスト構造主義」であったのである。フランス現代思想とは、ニーチェ哲学と現象学というポスト近代主義を、ファッションにしたと言えるだろう。
　問題は、レヴィ＝ストロースの構造主義の意味である。これは、弁証法構造と混同されたきらいがある。構造主義＝対極構造主義と言うべきであろう。弁証法構造は、同一性構造である。この両者の混乱があったと言えよう。確かに、構造主義＝「ポスト構造主義」は、一種のポスト近代であるが、それは、東洋主義である。しかし、真のポスト近代主義とは、ポスト・「ポスト構造主義」である。ニーチェとフッサールがこの先駆なのである。ドゥルーズは、構造主義＝「ポスト構造主義」とポスト・「ポスト構造主義」をいっしょくたにしたと言えよう。ここで、《ポストモダン》の混乱が起こったと言えるだろう。