身体と存在について、又は、心と身体について

デカルトのコギト・エルゴ・スムのスム（我在り＝存在）を私は、身体と考えているが、どうもそう単純ではないようである。身体と言ったとき、それは、同一化されたスム（我在り＝存在）であろう。
　ここでは、心身問題にざっと触れる。心と身体は二元論を形成する。しかし、心身領域つまり、心身が接合した領域がある。共感性の領域は、心身領域だと思う。（ヨガのチャクラとは、心身領域の諸中枢ではないだろうか。）この心身領域をどう見るべきなのだろうか。不連続的差異論から見ると、心身領域とは、正にメディア界である。量子・素粒子の領域である。ここでは、差異が相補性を形成しているのである。境界ゼロ化の差異連結状態である。差異１∞差異２である。又は、差異１☯差異２である。
　さて、ここにおいて、差異相互に強度（エネルギー）が発生するが、それは、光速と関係する。E=mc^2である。あるいは、E=hνである。では、ここにおいて身体とは心とはどう考えるべきか。身体は延長である。これは、他者＝同一性の構造によるのである。同一性化された身体があり、また、同一性化された心がある。差異１／差異２が、イデア界とすれば、差異はもともと知即存在であり、また、共立、共直立している。これが、メディア界においては、相補性となっている。即ち、知∞存在、又は知☯存在であろう。そして、これが、現象界から見ると、心身領域、心身融合領域である。だから、身体は、本来、存在と見るべきなのだろうし、心は、知と見るべきなのだろう。同一性化されたものという前提で、差異が身体で、ゼロ化志向性が心に相応するだろう。そして、心身融合態が、強度・エネルギーだろう。
　ここで、共感性の心身融合態を考えると、それは、単にメディア界というよりは、イデア／メディア境界、イデア面をもっているだろう。というか、メディア界を広義にとれば、問題はないのだ。メディア界が、共感性をもつのである。そして、これは、教養や努力・苦悩経験から涵養されると言えよう。（教育とは、心身融合態の形成の意味がある。心身融合態の形成が、教養であろう。）
　さて、メディア界からイデア界への飛躍が必要なのである。これが、真のポストモダン革命である。これにより、メディア界の不安定から脱却して、イデア界の叡智へと到達するのである。イデア・ソフィア・グノーシスである。アマテラスの叡智である。差異は直立して、共立して、内在性が境界を構成しているのだろう。黄金の指輪ではないか。金環ではないか。あるいは、金のディスクではないか。金の円盤。フッサールの間主観性。善のイデア。　
　ここで、西田哲学の、個体と個体との相互規定の発想を想起する。個体を差異とすると、差異と差異との相互規定のあるイデア界ということになる。ドゥルーズに倣えば、and（et）による総和の世界であろう。

不連続的差異１&不連続的差異２＆・・・＆不連続的差異ｎ

ｄｄ１＆ｄｄ２＆・・・＆ｄｄｎ

である。これがイデア界である。これは、差異の共立状態である。この共立性をどう力学化できるのだろうか。素数を想起する。１とそれ自身の数によってしか割れない。２，３，５，７，１１，１３，１７，・・・Ｘ
これらが、共立するとは何か。虚力とはなにか。±＝ゼロを超えた《力》とは何か。やはり、虚数の力ではないのか。i化によって、ゼロ化するのである。だから、やはり、虚数力だと思う。つまり、１／４回転をもたらす虚数の力。即ち、
ｄｄ１iｄｄ2iｄｄ３i・・・iｄｄｎ
となるのではないだろうか。iの力が、境界の力ではないのか。これは、虚時間でもあろう。そして、虚空間である。虚時空間である。　
　後の問題は、イデア界とメディア界と現象界の空間的関係である。ヌース理論では、時空４次元に、イデア界を直交させてあったと思う。不連続的差異論では、現象４次元に対して、メディア平面を直交させるのではないだろうか。そして、メディア平面に対して、さらにイデア平面を直交させるのではないだろうか。二回の１／４回転があるからである。一昨年、以下のような図を考えた。

イデア界（円）
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　　　　　　｜メディア界（らせん）
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現象界（４次元）

イデア面、メディア面（内在平面）、現象４次元となるのだろうか。後で検討しよう。