《モダニズム》の時代の「エネルゲイア」の意味について：あるいは、
《モダニズム》の時代の「エネルゲイア」の意味について：あるいは、アメリカ主義の崩壊・終焉ver3
テーマ：ポスト・アメリカ
《モダニズム》の時代とはずれるが、その時代に発見されたアメリカの大作家ハーマン・メルヴィルを、挙げておかないのは、不手際となる。『白鯨（モービー・ディック）』（１８５１年）は、ポスト近代主義の先駆的作品と言えるのである。
前にも述べたが、エイハブ船長は、セント・エルモの火に対して、父なる神を超えた根源を述べているのである。これは、ポスト・ユダヤ／キリスト教を示唆しているのであり、ニーチェやロレンスの先駆である。この根源は、ゲーテの『ファウスト』の不気味な「母の国」に通じるものだろう。
私は、この根源は、やはり、アメリカの地霊であるネイティブ・アメリカンの精神世界に通じると考えるものである。そして、これは、また、エマーソンの「大霊」や「超絶主義（トランセンデンタリズム）」も、同様だろう。
私は学生の頃、アメリカ文学は、ピューリタニズム（一種原理主義的なプロテスタンティズム）で説明できると豪語（妄語？）していたが、ソの面だけではなくて、アメリカの地霊＝アメリカン・インディアンの精神世界が、本質的だと、今や考えるようになった。
また、アメリカの現代美術も、その面があるのではないだろうか。私の好きなマーク・ロスコやジャクソン・ポロックもそのような面があるのではないか。抽象表現主義とは、その面があるのではないのか。
メルヴィル
http://d.hatena.ne.jp/keyword/%A5%E1%A5%EB%A5%F4%A5%A3%A5%EB?kid=67346
http://en.wikipedia.org/wiki/Herman_Melville
http://www.msz.co.jp/risou/opensemi1.html
http://72.14.253.104/search?q=cache:9c0__NKw0oQJ:ccs.cla.kobe-u.ac.jp/staff/yasuoka/WWW/project-nishitani.pdf+%E3%83%A1%E3%83%AB%E3%83%B4%E3%82%A3%E3%83%AB&hl=ja&gl=jp&ct=clnk&cd=10&lr=lang_ja&client=firefox
エマーソン
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%A9%E3%83%AB%E3%83%95%E3%83%BB%E3%83%AF%E3%83%AB%E3%83%89%E3%83%BB%E3%82%A8%E3%83%9E%E3%83%BC%E3%82%BD%E3%83%B3
http://en.wikipedia.org/wiki/Ralph_Waldo_Emerson
http://kuroneko22.cool.ne.jp/Emerson.htm
http://quotations.livedoor.biz/archives/cat_50010600.html
抽象表現主義
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%8A%BD%E8%B1%A1%E8%A1%A8%E7%8F%BE%E4%B8%BB%E7%BE%A9
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以下の、プラトニック・シナジー理論やネイティブ・アメリカ／アジアの視点からの、アメリカ文学観は、Ｄ．Ｈ．ロレンスの『アメリカ古典文学研究』における脱構造的アメリカ文学論を継承発展するものと言えよう。とまれ、ロレンスのこのアメリカ文学研究は、ポスト・近代的アメリカ／東洋的アメリカ文化の画期的独創・パイオニア的研究であると言えよう。
アメリカ古典文学研究 (文庫)
D.H. ローレンス (著), D.H. Lawrence (原著), 大西 直樹 (翻訳)
http://www.amazon.co.jp/gp/product/4061976826/sr=1-2/qid=1161354454/ref=sr_1_2/249-9325302-2790723?ie=UTF8&s=books
http://www.amazon.co.jp/gp/product/4327365122/sr=1-1/qid=1161354655/ref=sr_1_1/249-9325302-2790723?ie=UTF8&s=books
http://www.amazon.co.jp/gp/product/4523261350/sr=1-2/qid=1161354655/ref=sr_1_2/249-9325302-2790723?ie=UTF8&s=books
http://www.amazon.co.jp/gp/product/4841506470/sr=1-40/qid=1161354434/ref=sr_1_40/249-9325302-2790723?ie=UTF8&s=books
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以下の資料から、芸術史（文学史、美術史他）における「モダニズム」（最近、アカデミズムでは、その概念について問題視されている）と呼ばれたものが、その時代を含めて、内包していたものが、プラトニック・シナジー理論的に直観できるように思える。
即ち、賦活されたメディア界・差異共振シナジーのエネルゲイアが存したが、メディア／現象境界の同一性構造も同時に、強化されたのである。そのために、一方では、メディア界・差異共振シナジーへの志向性があり、他方では、連続・同一性主義／近代合理主義への志向性があったのである。つまり、メディア界の賦活が発生して、それが、同時に、メディア／現象境界を賦活させ、境界・両義的志向性を発現させたのであり、いわば、メディア界の極性と現象界の極性の二元的極性が発生して、これが、作家等の創造エネルギーとなったと考えられるのである。（p.s. ということは、「モダニズム」とは、後のポストモダンの先駆であるということになるだろう。おそらく、「モダニズム」は、ポストモダンと呼ばれるべきである。ならば、フランスのポストモダンは、おそらく、後期ポストモダンと呼ばれるべきかもしれない。この点は、後で検討しよう。）
ここで、英米文学史における「モダニズム」を考えると、Ｔ．Ｓ．エリオットやエズラ・パウンド（http://www1.seaple.icc.ne.jp/nogami/epihc.htm
）を見ると、メディア界的志向をもっていたイギリス・ロマン主義を否定して、反動的に、連続・同一性主義／近代合理主義へと傾斜したのがわかる。Ｗ．Ｂ．イェイツは、矛盾する両者を調和させようし、ジェイムズ・ジョイスは、おそらく、分裂症になってしまい、奇天烈な作品を生み出すことになったのである。プラトニック・シナジー理論から見て、「モダニズム」時代において、英米文学で積極的に評価できるの、Ｄ．Ｈ．ロレンスやヴァージニア・ウルフであろう。ウィリアム・フォークナーは、なにか不幸な作家であるように思える。思うに、メディア界的なものがありながら、それを、アイロニカルにしか表現できなかった不幸があると思う。つまり、後ろ向き、否定的であったと思う。
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%82%A6%E3%82%A3%E3%83%AA%E3%82%A2%E3%83%A0%E3%83%BB%E3%83%95%E3%82%A9%E3%83%BC%E3%82%AF%E3%83%8A%E3%83%BC
http://en.wikipedia.org/wiki/William_Faulkner
アーネスト・ヘミングウェイは、私には、個体の特異性を表現した作家のように思える。俳句的だと思う。
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%82%A2%E3%83%BC%E3%83%8D%E3%82%B9%E3%83%88%E3%83%BB%E3%83%98%E3%83%9F%E3%83%B3%E3%82%B0%E3%82%A6%E3%82%A7%E3%82%A4
http://en.wikipedia.org/wiki/Ernest_Hemingway
（１９世紀のアメリカには、エミリー・ディキンソンという特異な詩人がいたが、正に、俳句的な詩を創った。
http://www002.upp.so-net.ne.jp/koichi76/subj5_7_1.htm
http://www.geocities.jp/mukku17654/poetry-log/poetry-dickinson.htm
http://www.bartleby.com/113/
http://en.wikipedia.org/wiki/Emily_Dickinson
http://www.google.co.jp/search?q=%E3%82%A8%E3%83%9F%E3%83%AA%E3%83%BC%E3%83%BB%E3%83%87%E3%82%A3%E3%82%AD%E3%83%B3%E3%82%BD%E3%83%B3&start=0&hl=ja&lr=lang_ja&ie=utf-8&oe=utf-8&client=firefox&rls=org.mozilla:ja-JP-mac:official
アメリカの「地霊」は、ネイティブ・アメリカン的であり、それが、アジアにつながるのかもしれない。アメリカ文化におけるアジア性というのが、一つのポイントになるのかもしれない。）
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%82%A2%E3%83%A1%E3%83%AA%E3%82%AB%E3%83%BB%E3%82%A4%E3%83%B3%E3%83%87%E3%82%A3%E3%82%A2%E3%83%B3
http://en.wikipedia.org/wiki/Native_american
このように考えると、ヘンリー・ジェイムズの存在が浮かび上がってくる。
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%98%E3%83%B3%E3%83%AA%E3%83%BC%E3%83%BB%E3%82%B8%E3%82%A7%E3%82%A4%E3%83%A0%E3%82%BA
http://en.wikipedia.org/wiki/Henry_James
そして、アメリカ文学・文化という不幸は、２０世紀後半には、グノーシス主義的ＳＦ作家フィリップ・Ｋ・ディックを生み出すことになるのである。そこで、メディア界が表現されているのである。
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%95%E3%82%A3%E3%83%AA%E3%83%83%E3%83%97%E3%83%BBK%E3%83%BB%E3%83%87%E3%82%A3%E3%83%83%E3%82%AF
http://en.wikipedia.org/wiki/Philip_K._Dick
また、ヘンリー・ミラーの存在もある。それは、ビートニクスの元祖であろう。
http://en.wikipedia.org/wiki/Beatniks
彼は、「カオスモス」を表現した。それは、一つのメディア界であろう。彼は、ディオニュソスであった。彼は、アメリカのアジア人かもしれない。ポスト・アメリカの作家であろう。
アメリカとは、何か。おそらく、内在的には、差異共振シナジーを意味しているだろう。ポスト・アメリカとしての「アメリカ」であろう。（p.s. ヘンリー・ミラーは、２０世紀のホイットマンである。ホイットマンとは、やはり、アメリカの地霊、ネイティブ・アメリカンの精神を体現した詩人であろう。
http://dac.gijodai.ac.jp/studiom/deapa/writer_whit.html
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%82%A6%E3%82%A9%E3%83%AB%E3%83%88%E3%83%BB%E3%83%9B%E3%82%A4%E3%83%83%E3%83%88%E3%83%9E%E3%83%B3
http://en.wikipedia.org/wiki/Walt_Whitman
http://www.whitmanarchive.org/works/leaves/index.html
http://www.whitmanarchive.org/works/british/index.html
http://www.gutenberg.org/browse/authors/w#a600
http://www.geocities.co.jp/CollegeLife-Circle/2337/ ）
参考：
Henry Miller
http://en.wikipedia.org/wiki/Henry_Miller
ヘンリーミラー美術館の閉館に学べ
http://www.st.rim.or.jp/~success/hakomono_ye.html
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１９世紀中葉〜２０世紀中葉の文化─近代・女神性・コスモス（世界ルネッサンス？）
１８４８年（弘化５年） 共産党宣言、２月革命（仏）
１８５１年 ロンドン第１回万国博覧会─水晶宮（クリスタルパレス）、メルヴィル『白鯨』
１８５５年 第１回パリ万国博覧会─エジプト美術陳列、初の写真展。ホイットマン『草の葉』、 ネルヴァル『オーレリア』。
１８５６年 フローベール『ボヴァリー夫人』
１８５７年 ボードレール『悪の華』
１８５９年 ダーウィン『種の起源』、ディッケンズ『二都物語』
１８６５年（慶応１年） トルストイ『戦争と平和』発表開始、キャロル『不思議の国のアリス』
１８７２年 ニーチェ『悲劇の誕生』、キャロル『鏡の国のアリス』、G.エリオット『ミドルマーチ』
１８７５年 ブラヴァツキー夫人─神智学協会。
１８７９年 ゾラ『ナナ』、ドストエフスキー『カラマゾフの兄弟』、イプセン『人形の家』
１８８４年 ユイスマンス『さかしま』
１８９０年（明治２３年） ゴッホ自殺、リラダン『アクセル』、フレーザー『金枝篇』。 １８９１年 ワイルド『ドリアン・グレイの肖像』、マーラー『第１交響曲』。
１８９２年 ワイルド『サロメ』、「大本教」（出口ナオ）
１８９３年 ドヴォルザーク『第９交響曲 新世界より』
１８９５年 リュミエール兄弟─シネマトグラフ上映開始。
１８９８年 岡倉天心と日本美術院
１９００年 フロイト『夢判断』、ニーチェ死去、ワイルド死去、ドライサー『シスター・キャリー』
１９０１年 ヴィクトリア女王死去。ラドヤード・キップリング『少年キム』
１９０４年 モネ「水蓮」制作開始、小泉八雲『怪談』
１９０６年（明治３９年） 漱石『坊ちゃん』、ソシュール『一般言語学講義』、岡倉天心『茶の本』
１９０７年 ピカソ『アヴィニョンの娘たち』、漱石『虞美人草』、「ブリュッケ」結成（表現主義）
１９１１年 「青騎士」展開催（カンディンスキー、マルク等）、D.H.ロレンス『白孔雀』、有島武郎 『或る女』、青鞜社結成、ユング『変容の象徴』（第四版、１９５０年）
１９１３年（大正２年） ロレンス『息子と恋人』、プルースト『スワン家の方へ』(『失われた時を求め て』）、リルケ『ドゥイノ悲歌』、R.シュタイナー「人智学協会」設立
１９１４年 ジェームズ・ジョイス『若い芸術家の肖像』、パウンド編『イマジスト』、第一次世界大戦
１９１５年 ロレンス『虹』、カフカ『変身』、マイリンク『ゴーレム』、中国に２１ヵ条要求（日本）
１９１６年 ベールイ『ペテルブルク』
１９１７年 ロシア１０月革命、朔太郎『月に吠える』、ヴァレリー『若きパルク』
１９１８年 シュペングラー『西洋の没落』（１９２２年版が完成版）
１９１９年 ホイジンガ『中世の秋』、ウィーネ『カリガリ博士』, グロピウス等国立バウハウス発足
１９２０年 ナチス誕生、ロレンス『恋する女たち』、ヴァレリー『海辺の墓地』
１９２２年（大正１１年） T.S.エリオット『荒地』、ジョイス『ユリシーズ』、プルースト死去、
カール・バルト『ローマ書』
１９２３年 朔太郎『青猫』、稲垣足穂『一千一秒物語』、関東大震災
１９２４年 「青い四」（クレー等）、マレーヴィチ「シュプレマティズム宣言」、E.M.フォースター 『インドへの道』、トーマス・マン『魔の山』、賢治『春と修羅』、潤一郎『痴人の愛』、 ココ・シャネル（香水会社設立、シャネルNo.5発売）
１９２５年 イエイツ『幻想』、ヴァージニア・ウルフ『ダロウェイ夫人』、
ドライサー『アメリカの悲劇』、梶井基次郎『檸檬』、
フィッツジェラルド『偉大なるギャツビー』、ヒットラー『わが闘争』、「アール・デコ展」
１９２６年（昭和元年） カフカ『城』、ガウディ『サグラダ・ファミリア』、ロレンス『翼のある蛇』
１９２７年 ハイゼンベルグ「不確定性原理」、ボーア「相補性原理」、賢治『銀河鉄道の夜』、 ヴァージニア・ウルフ『灯台へ』、ハイデガー『存在と時間』、芥川龍之介自殺、
１９２８年 ロレンス『チャタレー夫人の恋人』、バタイユ『眼球譚』、ブルトン『ナジャ』、
ウォルト・ディズニー「ミッキー・マウス」
１９２９年 アインシュタイン「統一場理論」、ハイゼンベルク、パウリ「場の量子論」、ホワイトヘッ ド『過程と実在』、推理小説、プロレタリア文学、藤村『夜明け前』開始、世界大恐慌
１９３０年 ロレンス『ヨハネ黙示録論』、ヘッセ『知と愛』、マン『マリオと魔術師』
１９３１年 ゲーデル「不完全性原理」、E.ウィルソン『アクセルの城』、満州事変、平凡社大百科事典
１９３２年 ハックスリー『すばらしい新世界』、セリーヌ『夜の果てへの旅』、オーデン「新文学運動」
ミショー『アジアの野蛮人』、ナチス党第一党となる
１９３４年 H.ミラー『北回帰線』、小栗虫太郎『黒死館殺人事件』、R.シャール『うちでのない小槌』
１９３５年 バタイユ『空の青』、藤村『夜明け前』完成、夢野久作『ドグラ・マグラ』、「日本浪漫派」
１９３６年（昭和１１年） フォークナー『アブサロム、アブサロム！』、M.ミッチェル『風とともに去りぬ』、スペイン戦争（内乱）
１９３７年 ピカソ『ゲルニカ』
１９３８年 オーウェル『カタロニア賛歌』、サルトル『嘔吐』、アルトー『演劇と形而上学』
１９３９年 ジョイス『フィネガンズ・ウェイク』折口信夫『死者の書』スタインベック『怒りの葡萄』 第二次世界大戦（昭和１４年） （参考 『増補 情報の歴史』 松岡正剛監修 NTT出版株式会社）
http://ameblo.jp/gaikokubungaku/entry-10018388723.html
