天使
天使
テーマ：新霊性new spirituality
天使angelの原義は、神の使いということであるが、これは、プラトニック・シナジー理論では、Mediaである。（また、mediaの単数形mediumの原義は、霊媒である。）
これをどう定式化するかである。一神教における多神教的要素と考えられている。聖書で言えば、たとえば、エローヒームが天使になれるのではないだろうか。
PS理論から言うと、差異共振によって発生する諸エネルギーが天使となるだろう。ならば、差異共振エネルギーの諸相が諸天使となるだろう。諸相とは、振動の諸相である。波動の諸相である。
とにかく、単純に考えると、物質化されない、ある特異な振動をもつエネルギーであろう。物質化されないというのは、連続化・同一性化されないということである。
単純に考えると、高次元の存質（造語）である。では、問題は何故、同一性化されないのか、である。作業仮説的であるが、ここには、生命とは何かの鍵があるように思える。即ち、Media Pointでの、差異共振エネルギーと連続的同一性エネルギーの間には、当然ながら、差異があり、差異共振性は必ずしも、連続的同一性へと転換されるわけではないのではないだろうか。
これは、ガウス平面＝Media 平面から考えると、１／４回転しない場合ではないだろうか。たとえば、１／３回転であったり、１／２回転であったり、１／５回転であったりする場合がそうではないだろうか。
それは、実軸にならないので、同一性化＝物質化しないと考えられる。どうやら、今は、この説明でよしとしよう。
p.s. もし、天使の超越エネルギー（超越振動）が１／４回転をしないならば、どうして、宗教文学や美術等において、映像化されるのか。そのヴィジョンはどこから来るのかという疑問が出るかもしれない。私が今思ったのは、夢である。私は夢において、人間は、というか、心（霊）は、Media Pointに純粋に近づき、超越界（イデア界）に接することができると、以前考えた。Media Pointに達すれば、確かに、１／４回転しない超越エネルギー（超越振動）も、「視る」こと（vision をもつこと）ができるのではないだろうか。つまり、Media Pointは、単に、虚軸の次元だけでなく、ガウス平面の世界（複素数世界）の集約点であり、ガウス平面全体の超越界に接しているということではないだろうか。
先に、Kaisetsu氏が数式化されたが、オイラーの公式は現象界を包摂した超越界（高次元）の公式なのだろう。
天使
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Disambiguation
この項目では主としてアブラハムの宗教 の神 の使い について説明しています。
* それよりから派生した一般的・通用的な天使の概念や像については天使 (通用) をご覧ください。
* 漢字 文化圏における、天子 （皇帝 ）からの使いについては勅使 をご覧ください。
Disambiguation エンジェルはこの項目天使へ転送 されています。その他の用例についてはエンジェル (曖昧さ回避) をご覧ください。
歌を歌う天使達。ウィリアム・アドルフ・ブグロー (1881)
歌を歌う天使達。ウィリアム・アドルフ・ブグロー (1881)
天使（てんし）は、主として、アブラハムの宗教 （ユダヤ教 、キリスト教 、イスラム教 ）の聖典 や伝承に登場する神 の使いである。英語 のエンジェル（angel）はギリシャ語 のアンゲロス（angelos）に由来しており、原義は神の使者を意味する。日本語の聖典中では「み使い」と呼ばれることもあり、日本ハリストス正教会 では神使 （しんし）とも訳す（日本正教会では「天使」という語も併用される）。
天使と神々
天使は、他宗教の神々に近い働きをするため、唯一神教 であるアブラハムの宗教 の中に埋め込まれた多神教 的要素と考える人もいる。
モーセ五書 における「神の使い」「ヤハウェの使い」は、ヤハウェ の顕現体であり、ときにヤハウェと同一視されるが、天使はこれと異なり、「仕える霊」として描写される。旧約聖書 における「仕える霊」「天の軍勢」としての天使への言及は比較的新しく、ユダヤ人のバビロン捕囚期 以降に成立した概念と考えられている。ミカエル 、ラファエル など固有の名前をもった天使は、捕囚期以後に成立した文書にはじめて現れる。3世紀のラビ・シメオン・ベン・ラキシュはこのことを指摘し、これらの天使がバビロニア 王国に捕囚されていた時代に由来するとの説をたてた。
ここから、天使の概念は、アブラハムの宗教 が広まり、他民族を取り込んでイスラエル民族が成立していく過程で、他宗教の神を、唯一神 によって創造された下位の存在として取り込んでいったとする考えがある。またゾロアスター教 の神の組織のあり方に、天使の組織のあり方が類似しており、天使の概念にはゾロアスター教の影響があると言われる。
[編集 ] 天使の姿
多数の羽根を持つケルビム。作者不詳 (1156)
多数の羽根を持つケルビム。作者不詳 (1156)
天使は、主に二つの類に分かれる。第一は、「み（御）使い」と呼ばれる天使である。第二は、セラフィム（熾天使 ）・ケルビム（智天使 ）・オファニム（座天使 ）がそうであるが、多数の眼を持ち、多数の翼等を持った姿の天使である。
第一の天使は、『旧約聖書 』・『新約聖書 』においては、翼など持たず普通の人と変わらない、成人男性 か、若い男子青年の姿で現れる。または姿が見えない。姿が見える場合も、男性の姿であると考えられている。（なお、ガブリエル やミカエル は、熾天使や智天使の位階にあるが、これは、キリスト教で天使位階を論じて、彼らを最高位天使としたためである。彼らは、怪物のような姿では考えられていない）。
初期のキリスト教では、天使は男子青年の姿で、翼を持たなかった。天使が有翼の姿で考えられるようになるのは、オリエント・ペルシアの天使・精霊のイメージなどが混合されて来たためである。
中世ヨーロッパにおいては、絵画から窺える限りでは、天使は有翼で、当時の西欧人の衣装をまとい、「天の聖歌隊」を構成する天使たちは美少年の姿に、大天使ガブリエルは優美な男性の姿に、また、悪と戦う使命を持ったミカエルなどは、鎧をまとい剣を帯びた、雄々しい戦士の姿で描かれていた。
近世 以降、無垢な子供の姿や、女性的な姿、やさしい男性の姿を取って表現されるようになった。これはルネサンス 期にローマ神話 のクピド （女神ウェヌス の使い）からイメージを借りたとされる。
[編集 ] ユダヤ教における天使
天使は、ヘブライ語 ではマルアークといい、原義は「御（み）使い」である。
「仕える霊」としての「み使い」は捕囚期以降の観念であると考えられている。古い文書、とりわけモーセ五書に登場する「ヤハウェの使い」はむしろヤハウェの特別な権限ないし密接な関係にある高次の霊と考えられた。セラフィムやケルブ・ケルビム、あるいはオファニムなども、「み使い」の意味での天使とは考えられていなかった。彼らは、神ヤハウェと密接な関係を持つ高次の霊ではあるが、何か異質な者と考えられていた（この考えはまた、初期のキリスト教の神学者たちも感じていた）。
捕囚期以降、神が多数の霊に仕えられているとする観念が生まれた。この「天の宮廷」にバビロニア神話の影響をみるものもいる。またおのおのの国にはそれを司る天使（国の君）がいるという考え方が生まれた。
ユダヤの伝承では、天使サンダルフォン やメタトロン などが存在し、サンダルフォンなどは、背の高さが世界の大きさの半分に達するなど、「み使い」としての天使とは、かなりイメージや存在が異なる。
[編集 ] キリスト教における天使
キリスト教における天使は、旧約聖書にあるユダヤ教思想の影響を強くうけているが、その後独自の発展を遂げている。聖書では旧約聖書のほか、新約聖書の福音書、使徒行伝、ヨハネの黙示録、エペソ書などに言及される。パウロ書簡や「ユダの手紙」からは、一部のキリスト教会で天使崇拝が行われ、正統派から批判されていたことが推測される。
キリスト教における天使論は偽ディオニシウス・アレオパギタ （偽ディオニュシオス・ホ・アレオパギテース）の『天界の階梯』によるところが大きい。ディオニシウスは旧約時代からの伝承に新約聖書の記述の独特の読み込みを加え、9階梯からなる天使の位階について書いている。
また守護天使という概念が発生したが、守護天使がキリスト教徒にのみ付されるものか、人間全体に付されるものか、そもそも今日のその存在を教えるのかについては、教派により説が異なる。
[編集 ] イスラム教における天使
イスラム教では、天使の存在は信徒（ムスリム ）が信仰すべき六信 のひとつである。アラビア語 で単数形マラクでヘブライ語からの借用語 とみられるが、通例、複数形のマラーイカで呼ばれる。マラーイカは唯一神であるアッラーフ が創造した存在であるが、神と人間の間で仲立ちを務める、霊的に神と人間の中間の存在であるとされる。
マラーイカは数多く存在するが、その頂点にあるのがジブリール 、ミカール 、イズラーイール 、イスラーフィール の四大天使である。ジブリールとミカールはクルアーンに登場する。クルアーンには名前と役割の明らかな天使はそれほど登場しないが、ハディース などの伝承において天使に関する様々な言及が存在する。それによれば、天使は神が光 から創造した存在で、主に天上にあって神を助ける役割を帯びている。
[編集 ] 聖書偽典における天使
[編集 ] アダムの家系と天使
聖書 の偽典 のヨベル書 によればアダム の子孫は代々天使と人間の間に生まれた娘と結婚しその一族エノク 、メトシェラ 、ノア (聖書) などが生まれたという。
[編集 ] 堕天使
詳細は堕天使 を参照
創世記 のノアの洪水の部分と旧約聖書の偽典 でエチオピア正教会 の正典エノク書 によれば天使の一部グリゴリ （200名）が人間の娘と交わりネフィリム （天から落ちてきた者たちの意味、通常は巨人と訳されている）を生みだすという事件を起こしたが、大洪水でノアの方舟 以外のネフィリムを含む人間は死に絶えている。キリスト教におけるヨハネの黙示録 による学説では天使の一部はのち神に反逆し堕天使となり、その長は元天使長暁の天使ルシファー で、争いに敗れて地獄の長となったとされる。
[編集 ] バルク書の天使
グノーシス主義 オフィス派派の『バルク書』によれば、第二の男性原理エロヒム（万物の父）と第三の女性原理エデンまたはイスラエル（体は女性、足は蛇身）の間に24の天使が生まれた。この天使をモーゼはパラダイスとよんだ。エロヒムとエデン各12の天使が仕えた。エロヒムの天使がエデンの人身の土からアダムとイヴの体を創った。エロヒムが天に昇ったので怒ったエデンはナハスとアフロディテ（バベル）により人間の霊を苦しめさせた。エロヒムの天使バルクはモーゼや他の預言者、ヘラクレス などに働きかけて人間の霊を天上へ昇らせ救おうとするもモーゼ・預言者はナハス、ヘラクレスはアフロディテの誘惑に敗れる。バルクはイエスに全てを話しついにイエスの霊は天上に昇り後続の人間も救われた。
[編集 ] 参考文献
* グスタフ・デヴィッドスン 『天使辞典』 創元社 （2004年）ISBN 4422202294
* マルコム・ゴドウィン 『天使の世界』 青土社 （2004年） ISBN 4791761030
* ローラ・ウォード/ウィル・スティーズ 『天使の姿―絵画・彫刻で知る天使の物語』 新紀元社 （2005年） ISBN 4775304186
* 稲垣良典 『天使論序説』 講談社学術文庫 （1996年） ISBN 4061592327
* トマス・アクィナス 『神学大全』 （天使論の項は日本語未訳）
* 『天地創造99の謎』吉田敦彦
[編集 ] 関連項目
ウィキメディア・コモンズ には、天使 に関連するマルチメディアがあります。
* 天使の一覧
o アブラハムの宗教を出典としない天使の一覧
* 悪魔の一覧
* 神の一覧
* 仏の一覧
* 世界の宗教
* 天使 (通用)
* 堕天使
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Angel
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The Archangel Michael by Guido Reni wears a late Roman military outfit in this 17th century depiction
The Archangel Michael by Guido Reni wears a late Roman military outfit in this 17th century depiction
An angel (from Greek : άγγελος, angelos, "messenger", pl. άγγελοι) is a supernatural being found in many religions . In Christianity , Islam , Judaism , and Zoroastrianism , angels, as attendants or guardians to man, typically act as messengers from God .
Angelology (from Greek: άγγελος, angelos, "messenger"; and λόγος, logos , "study") is a branch of theology that deals with a hierarchical system of angels, messengers, celestial powers or emanations, and the study of these systems. It primarily relates to Kabbalistic Judaism and Christianity ,[1] where it is one of the ten major branches of theology.[2]
Some secular scholars believe that Judeo-Christianity owes a great debt to Zoroastrianism in regards to the introduction of angelology and demonology , as well as the fallen angel Satan as the ultimate agent of evil, comparing him to the evil spirit Ahriman . As the Iranian Avestan and Vedic traditions and also other branches of Indo-European mythologies show, the notion of demons had existed long before.[3] [4]
